Je li moguće za vrijeme menstruacije uzeti zajedništvo, poći u crkvu prema pravilima Starog i Novog zavjeta

Trudnoća

Pitanje: je li moguće poći u crkvu i pričestiti za vrijeme menstruacije, stalno se pitaju svećenike, pa čak i među njima postoje različita mišljenja o tome. Stoga će biti bolje da žena pita za sluge hrama koje posjećuje.

Mogu li pohađati crkvu tijekom mjeseca

Među većinom župljana, postoje opće prihvaćena pravila prema kojima možete pohađati crkvu i moliti se ženama u danima tzv. Nečistoće, a ne možete dirati svetišta (križ, evanđelje, relikvije svetaca) i sudjelovati u sakramentima.

Sakramenti ukupno 7:

  • krst;
  • potvrda;
  • obraćenje;
  • zajedništvo;
  • Sakrament braka (vjenčanje);
  • posljednja pomast;
  • Svećeništvo (odnosi se samo na svećenstvo, žene ne sudjeluju u njemu).

Prethodno su ženama u vrijeme bilo koje nečistoće (menstruacija, prvih 40 dana nakon poroda) bilo zabranjeno uopće ući u Božji hram.

To je bilo zbog činjenice da je zbog osobitosti odjeće menstrualna krv mogla kapati na pod i tako oskrnaviti svetište.

Danas, zbog ogromne količine higijenskih proizvoda, takve situacije su nemoguće, pa je ženama dopušteno ići u crkvu.

Ipak, sada se tradicionalno savjetuje da stojite dok ne služite u samom hramu, već u predvorju; ako nije tamo, što je moguće, onda blizu ulaza.

Je li moguće primiti pričest tijekom menstruacije, reći će vaš osobni ispovjednik. Za njega i treba slušati.

Tablica detaljnije prikazuje dozvole i zabrane u vezi s kritičnim danima.

Obratite pozornost! Zabranjeno je ulaziti u hram s bilo kojom ranom koja krvari, kako se ne bi oskrnavila prolijevanjem krvi.

Pričest tijekom menstruacije: kanoni Starog zavjeta

Je li moguće za vrijeme menstruacije uzeti zajedništvo, a Stari zavjet nedvosmisleno kaže: "Ne!"

U to vrijeme žena tijekom razdoblja čišćenja uopće nije mogla ući u hram. I to je bilo povezano ne samo s higijenskim obilježjima, već is duhovnom komponentom.

Smatralo se da je menstruacija, kao prvo, podsjetnik na oštećenu ljudsku prirodu, a drugo, to je nerođeno dijete, to jest “mrtvo tijelo”, koje je također oskvrnulo svetište.

Osim toga, svatko tko je dotaknuo ženu u danima menstruacije, također je postao "nečist".

Ovo je zanimljivo! Čak i oko Djevice Marije, u Jakobovim proto-evanđeljima, kaže se da je živjela u hramu do 12 godina, a zatim je, nakon zaruka, poslana živjeti s Josipom, tako da se “Gospodinovo svetište” ne može okaljati.

Novi zavjet zajedništva tijekom mjeseca

U Novom zavjetu Isus Krist mijenja razumijevanje čistoće i nečistoće čovjeka. Govori o važnosti duhovnosti, prisutnosti Duha Svetoga, a ne o fizičkom stanju.

Nije odbacio krvareću ženu koja ga je dotakla, već je naprotiv izliječila, hvaleći je zbog njezine vjere. Time je Spasitelj jasno stavio do znanja da je ono što je važno samo ono što je u srcu osobe: njegove misli i namjere, a samo ga mogu oskrnaviti nepravedne misli i djela, ali ne i prirodne tjelesne stvari.

Apostol Pavao također kaže da je "svako stvorenje Božje dobro", i da u čovjeku koji je stvorio Gospodin nema ničeg nečistog.

Međutim, misleći na to, on je mislio na hranu, tako da je teško shvatiti je li apostol htio reći o hrani ili je to sve o stvarima i stvarima koje je Bog stvorio.

Iako je koncept ritualne nečistoće (naveden u Starom zavjetu) uklonjen, teško je donijeti točan zaključak o tome kako bi žene trebale djelovati u takve dane. Poznato je da su rani kršćani primali pričest svaki tjedan, a ne spominje se iznimka za žene s određenom bolešću.

Unatoč indirektnim uputama, u Novom zavjetu nije jasno navedeno je li moguće pričestiti tijekom menstruacije.

Što Pravilnik Pravoslavne Crkve govori o zajedništvu tijekom menstruacije?

U Pravilniku postoje preciznije upute o pričestu tijekom menstruacije.

Piše: "Žena koja se čisti ne bi trebala pričestiti dok ne bude očišćena."

Međutim, takva je situacija samo referenca na autoritativna mišljenja svetih otaca: Dioniza, Atanazija i Timoteja Aleksandrijskog. Konkretno, u sv. Dioniziju je rečeno da je malo vjerojatno da bi se sama pobožna žena usudila prihvatiti svetište u takve dane.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi iz 12. stoljeća pravila su bila mnogo stroža, a ograničenja su bila vrlo precizna. Dakle, ako je ženska menstruacija počela dok je bila u hramu, odmah je morala izaći iz nje.

Inače, dobila je pokoru na šestomjesečnom postu s dnevnim zemaljskim lukovima (50 dnevno).

Je li moguće primiti pričest tijekom menstruacije: mišljenje suvremenih svećenika

Što se tiče suvremenih svećenika, ovdje su apsolutno suprotna mišljenja.

Postoje svećenici koji zahtijevaju od svojih župljana da slijede sva pravila pripreme za Pričest (čitanje kanona, posta, itd.), I ne dopuštaju ženama da ih pohađaju tijekom svojih razdoblja.

Ima onih koji kažu da je glavna stvar započeti sakrament s drhtavim i istinskim pokajanjem, a sve formalnosti (uključujući pripremu i tjelesno stanje) smatraju se suvišnim.

Iako su, naravno, pristaše drugog stajališta mnogo manje. Općenito, većina svećenika se drži tradicionalnog pristupa, to jest, uostalom, oni ne preporučuju ženama da se približavaju Svetom kupu u danima pročišćenja.

Ipak, sadašnji svećenici ne koriste samo ovu dogmu, nego pokušavaju pronaći objašnjenje.

A među mišljenjima, uz uobičajena tumačenja o higijenskoj strani pitanja i duhovnom, postoji i ideja da su žene u ovom ciklusu više umorne i manje prikupljene, ne mogu u potpunosti moliti i sudjelovati u liturgiji i nisu u stanju pripremiti se za pričest.

Međutim, postoje svećenici koji drže mišljenje da je za vrijeme menstruacije žena, naprotiv, potrebno više zajedništva, jer joj je ovo razdoblje dosta teško i fizički i emocionalno.

Obratite pozornost! Pitanje je li moguće pričest tijekom menstruacije, kao i sva ostala ograničenja i dopuštenja, svaka žena treba odlučiti samo sa svojim ispovjednikom (ili svećenikom crkve koju redovito posjećuje).

Pričest tijekom menstruacije: mišljenje Zapada i Istoka

Što se tiče zajedništva za vrijeme menstruacije sa svetim ocima Zapada i Istoka, mišljenja se također razlikuju.

Pogled zapadnih biskupa - sv. Kliment Rimski i Grgur Dvoeslova je takav da je ženi dopušteno sudjelovati u sakramentu u takve dane, jer ta nemoć ne ovisi o njezinoj volji, a Duh Sveti je uvijek prisutan u njoj.

Međutim, Gregory Dvoeslov kaže da, ako se sama žena ne usuđuje prići pričesti, onda ju treba pohvaliti za svoju pobožnost.

Na Istoku ne postoji takva jednoglasnost:

  • U drevnom kršćanskom dokumentu Didaskalija (III. St.) Kaže se da žene uvijek mogu prihvatiti pričest, unatoč privremenoj nemoći.
  • U istom razdoblju sv. Dionizije Aleksandrijski kaže da se sama žena ne može usuditi započeti pričest u razdoblju pročišćenja. Kao primjer navodi evanđeosku priču o ženi s krvarenjem koja je, zbog zacjeljivanja, odlučila ne dirati samog Gospodina, već samo rub njegove odjeće.
  • Malo kasnije sv. Atanazije Aleksandrijski, tvrdeći da je moguće da žena prihvati pričest za vrijeme menstruacije, piše da kao što bilo koja osoba ne može biti okrivljena za protok sline ili ispljuvka iz nosa, žena može imati mjesečne izdisaje, a može biti samo profanacija grijeha.
  • Timotej Aleksandrijski vjeruje da se pričest ženi "mora odgoditi dok se ne očisti".
  • Patrijarh Pavel iz Srbije dopušta ženi da živi punim crkvenim životom (staviti svijeće, moliti se, sudjelovati u bogoslužju), ali po njegovom mišljenju još uvijek je nemoguće pričestiti i biti kršten u tom razdoblju.

U kojim slučajevima kršenje zajedništva može biti narušeno tijekom menstruacije?

Dopušteno je pričest tijekom menstruacije, samo ako žena umre. Ovdje se slažu mišljenja svih svećenika, jer ne možete dopustiti da osoba umre bez uzimanja pričesti.

U takvim slučajevima dopušteno je istom zajedništvu onoga tko je uzeo hranu (obično je zajedništvo moguće samo na prazan želudac). Isto vrijedi i za trudnice u slučaju opasnosti za njihove živote.

Patrijarh Pavel Srbin je na ovaj način rekao: "... u smrtonosnoj bolesti može se pričestiti i krstiti."

Dakle, unatoč određenim razlikama u mišljenjima o zajedništvu u razdoblju menstruacije, u osnovi, postoji takva naredba da je moguće prisustvovati crkvi tijekom mjeseca, ali se ne preporučuje da se pričestite.

Iz ovog videa saznat ćete možete li pričestiti tijekom svog razdoblja.

Ovaj video će vas upoznati s odgovorom svećenika o pronalaženju žene tijekom menstruacije u hramu.

Na koji dan nakon vašeg razdoblja može se dopustiti sudjelovanje u participu?

Nakon priznanja, jedna je žena odbila ići na pričest. Na pitanje: "Zašto?" - odgovor je bio: "U Divejevu im je dopušteno pričest samo osmog dana nakon menstruacije"

I što je kanonsko pravilo o tome?

Prema kanonima, žena može uzeti pričest odmah nakon razdoblja čišćenja (Tim. Alex. 7). Međutim, Nomocanon u Velikom Trebniku, zapravo, propisuje stajanje još sedam dana (r. 64).

Ovaj pravni sukob rješava se jednostavno: kanoni su svakako velike pravne snage, a svi drugi propisi (poput članaka Nomocanona pod B. Trebnikom), ako su u suprotnosti s kanonima, su ništavni.

Prema tome, praksa na koju upućuje ova žena je neutemeljena i podložna iskorjenjivanju.

komentari

Ostavite komentare mogu samo registrirani korisnici.
Prijavite se ili registrirajte

"Prema kanonima, žena može odmah po pričestu prihvatiti Pričest" - je li moguće imati konkretnu referencu na određene kanone?

Kanonički odgovori najsvetijeg Timoteja Aleksandrijskog biskupa Edinaga od pedesetih koji su bili u Carigradskom saboru.

7. pitanje: Ako žena uviđa uobičajene stvari za svoje žene: da li bi tog dana trebala ići u Svete Misterije ili ne?

Odgovor: Ne bi trebao, dok se ne izbriše.

Balsamon. Oni koji su imali čast božanskog krštenja ušli su u posebne popise od onih koji su služili u crkvi. Predloženo je pitanje: ako se žena, koja se upisuje kao krštena, podvrgne mjesečnom tečaju, kada bi je trebala prosvijetliti? Na to je odgovorio božanski otac: kad je pročišćena, dok se legalizirani dani ne prođu, smatra se da je u nečistom i ne smije biti krštena ili počašćena božanskim misterijama.

Sinopsis. Oni koji su u čišćenju ne bi trebali pričekati dok se ne očiste.

Slavenski kormilar. Pravilo 7. Žena, ako vidi, prema običajima žena, nije prikladno da provali u komunikaciju Taina, dandez će biti očišćen.

Mjesečno čišćenje ne čini ženu ritualno, molitveno nečistom, pa se pitanje uklanja kada se pričestiti nakon menstruacije i je li moguće pričestiti tijekom menstruacije. Što je Bog učinio, može li biti nečisto i je li moguće okriviti ženu za nešto što ne ovisi o njoj? Ili nismo ušli u Novi zavjet s našim Gospodinom Isusom Kristom?

Ostavite komentare mogu samo registrirani korisnici.
Prijavite se ili registrirajte

Jelica

18. ožujka - Crkva slavi iscjelitelja i čudotvorca sv. Luke Krimskog (Voino-Yasinetsky).Pošaljite zdravstvenu notu za svečanu liturgiju 18. ožujka ili naručite molitvenu molitvu za sv. Luke o zdravstvenim, duhovnim i kućnim potrebama za sebe, voljene.

Na koji dan nakon vašeg razdoblja može se dopustiti sudjelovanje u participu?

Timofey Toropov Svećenik, Tjumen
Mjesečno čišćenje ne čini ženu ritualno, molitveno nečistom, pa se pitanje uklanja kada se pričestiti nakon menstruacije i je li moguće pričestiti tijekom menstruacije. Što je Bog učinio, može li biti nečisto i je li moguće okriviti ženu za nešto što ne ovisi o njoj? Ili nismo ušli u Novi zavjet s našim Gospodinom Isusom Kristom?
.
Protojerej Dimitri Pashkov, Moskva
Prema kanonima, žena može uzeti pričest odmah nakon razdoblja čišćenja (Tim. Alex. 7). Međutim, Nomocanon u Velikom Trebniku, zapravo, propisuje stajanje još sedam dana (r. 64).

Ovaj pravni sukob rješava se jednostavno: kanoni su svakako velike pravne snage, a svi drugi propisi (poput članaka Nomocanona pod B. Trebnikom), ako su u suprotnosti s kanonima, su ništavni.

Zašto je nemoguće ići u crkvu tijekom mjeseca

Izvor ilustracije / fotografija:

Dugo su postojale rasprave među svećenicima o tome može li žena mjesec dana dolaziti u crkvu, a svi reagiraju drugačije, jer se neki oslanjaju na Stari zavjet, a drugi se oslanjaju na Novo. Svaki od njih je ispravan na svoj način i bolje je to pitanje razjasniti s crkvenim svećenikom u kojemu župljani posjećuju.

Je li moguće ići u crkvu za žene s mjesečnim razdobljima prema Starom zavjetu?

Već dugi niz godina postavlja se pitanje može li žena ići u crkvu tijekom svog razdoblja. Ovo se pitanje traži u Starom i Novom zavjetu. A odgovori su vrlo dvosmisleni.

Stari zavjet daje preciznu definiciju ljudi koji ne bi trebali ići u crkvu:

2. Teška bolest.

3. “Nečistoća” žena i muškaraca.

I ovdje počinju pitanja. Ako su mrtvi ljudi pokopani u crkvi, onda kako se tamo ne može pojaviti u vrijeme smrti. Nadalje, ozbiljna bolest nužno vodi osobu u sveti hram, u nadi čuda ozdravljenja ili odrješenja prije smrti.

I konačno, ako se pojam "nečistoća" žena odnosi na menstruaciju, što onda čovjek ima s tim? Ako se, međutim, "nečistoća" odnosi na grijehe koji su prisutni i kod žena i kod muškaraca, onda se ispostavlja da Stari zavjet ne daje odgovor na pitanje mjesečnog.

Vrijedi reći da neki vjernici objašnjavaju zabranu pojave žena za vrijeme menstruacije u crkvi činjenicom da je ženska krv povezana sa smrću jajne stanice, što znači sa smrću nerođenog djeteta. I ovdje će biti uključena prva točka zabrane. Zato svećenici zabranjuju ženama da se mjesečno pojavljuju u svetom hramu.

Je li moguće ići u crkvu za žene u Novom zavjetu

Dolazak Isusa Krista na Zemlju doveo je do pojave Novog zavjeta. Gdje je Gospodin nazvao "nečistoću" ljudskim grijesima, a ne fizičkim nedostacima ili fiziološkim procesima. Mnogo je primjera kada Isus nije prezirao da dotakne i blagoslovi ljude bolesnim čirevima, gube, itd. Slučaj je zabilježen i kada je 12-godišnja djevojčica dotaknula Božjeg sina menstruacijom. I nije je odgurnuo, nego ju je naprotiv poticao i podupirao.

Svećenici koji se u ovom slučaju oslanjaju na Novi zavjet dopuštaju ženama da odu u hram, ali da ne dodiruju svijeće, ikone itd. Što se tiče menstruacije, oni kažu da je to prirodan proces koji je povezan s rađanjem djece, te stoga ne može biti protiv Gospodina. Ali u isto vrijeme, dugo vremena, ženama nakon rođenja djece bilo je zabranjeno ulaziti u hram, jer su i dalje krvarili. Bilo je čak i rokova, kada je dječak rođen, žena 60 dana ne bi trebala ići u crkvu, nakon rođenja djevojčice - 80.

Suvremeni stavovi svećenstva o zabrani žena da mjesečno posjećuju hram

Suvremeni vjernici, nakon razmatranja pitanja zabrane posjećivanja crkve mjesec dana, došli su do određenih zaključaka. Crkva, posvećeno mjesto i ljudska krv u njoj ne bi se smjeli proliti. Stoga se od davnina, kada još nisu izumljena mnoga higijenska sredstva za žene, pojavila ta zabrana. U suvremenom svijetu nemoguće je zamisliti situaciju kada se ženska krv prolije na pod crkve, pa je zabrana ulaska ukinuta.

Važno je napomenuti da svećenici pitaju sve ljude, ako postoji ozljeda u crkvi, da izađu i obrade ranu tako da se krv zaustavi. Tek nakon toga, vratite se u hram.

Isto tako, nakon rođenja, majka može biti prisutna na krštenju djeteta, kad god prođe, a često je i majka pozvana da provede ceremoniju majčinske molitve. Kada je potrebno poljubiti ikone, a time i zabranu dodirivanja ikona, mnogi su klerici uklonjeni.

Svi su se složili da netko može saznati mišljenje svoga svećenika u crkvi, koju pohađa, i samostalno donositi odluke. Uostalom, pred Bogom, svatko će biti sam odgovoran za svoje grijehe. No, u kritičnim danima nije preporučljivo primati pričest i vjenčati se.

O takozvanoj ženskoj nečistoći

svećenik Konstantin Parkhomenko

Oh, koliko puta dnevno se svećenik u hramu mora nositi s ovom temom. Župljani se boje upasti u hram, vezati se za križ, u panici zovu: "Što radite, ovako pripremljeni, spremni za pričest za blagdan, pa tako..."

Iz dnevnika: Jedna djevojka telefonira: “Oče, nisam mogla prisustvovati svim blagdanima u hramu zbog nečistoće. I nije uzimala evanđelje i svete knjige. Ali ne mislite da sam propustio odmor. Pročitao sam sve tekstove službe i evanđelja na internetu! "

Veliki izum Interneta! Čak iu danima tzv. ritualna nečistoća može dotaknuti računalo. I on daje mogućnost molitveno zabrinutih praznika.

Čini se, kako se prirodni procesi tijela mogu izopćiti od Boga? I obrazovane djevojke i žene to razumiju, ali postoje crkveni kanoni koji zabranjuju posjet hrama u određenim danima...

Kako riješiti ovaj problem?

Za to se moramo vratiti u pretkršćanska vremena, u Stari zavjet.

U Starom zavjetu postoji masa propisa koji se odnose na čistoću i nečistoću čovjeka. Nečistoća je, prije svega, 1, mrtvo tijelo, neke bolesti, izljevi iz genitalija muškaraca i žena.

Gdje su te ideje došle od Židova? Najlakše je povući paralele s poganskim kulturama, u kojima su postojala slična pravila o nečistoćama, ali biblijsko shvaćanje nečistoće mnogo je dublje nego što se čini na prvi pogled.

Naravno, utjecaj poganske kulture bio je, ali za osobu starozavjetne židovske kulture ideja o vanjskoj nečistoći je ponovno promišljena, ona simbolizira neke duboke teološke istine. Kakva vrsta? U Starom zavjetu, nečistoća je povezana s temom smrti, koja je preuzela čovječanstvo nakon pada Adama i Eve. Nije teško vidjeti da smrt, i bolesti, i protok krvi i sperme kao uništavanje klica života - sve to podsjeća na ljudsku smrtnost, na duboku štetu ljudskoj prirodi.

Osoba u trenucima ispoljavanja, otkriće vlastite smrtnosti, grešnosti - mora taktično stajati po strani od Boga, koji je sam život!

Tako se Stari zavjet bavio ovom vrstom nečistoće.

No, u Novom zavjetu Spasitelj radikalno promišlja ovu temu. Prošlost je prošla, sada svatko tko je s Njim, čak i ako umre, oživljava, sve više nečistoća nema smisla. Krist je - samo utjelovljenje života (Ivan 14,6).

Spasitelj dodirne mrtve - sjetimo se kako je dotaknuo staju na kojoj su sahranili sina udovice iz Naine; kako je dopustio da ga krvareća žena dotakne... Nećemo naći u Novom zavjetu trenutak kada će Krist promatrati propise za čistoću ili nečistoću. Čak i kad se susreće sa sramotom žene koja je očito prekršila etiketu o ritualnoj nečistoći i dodirnula Ga, govori joj stvari koje su u suprotnosti s opće prihvaćenim mišljenjem: "Budi hrabra, kćeri!" (Mt.9: 22).

Apostoli su podučavali isto. "Znam i uvjeren sam u Gospodina Isusa", kaže jedan. Pavle, da u sebi nema ništa nečisto; Samo je onomu koji se klanja nečistim nečistim ”(Rim 14,14). On je također: "Jer svako stvorenje Božje je dobro, i ništa nije uvredljivo ako je primljeno s zahvaljivanjem, jer je posvećeno riječju Božjom i molitvom" (1 Tim 4,4).

U stvarnom smislu, apostol govori o nečistoći hrane. Židovi su smatrali da su mnogi proizvodi nečisti, ali apostol kaže da je sve što je Bog stvorio sveto i čisto. Ali ap. Pavao ništa ne govori o nečistoći fizioloških procesa. Ne nalazimo posebne naznake o tome treba li ženu smatrati u razdoblju menstrualne nečiste, niti on niti drugi apostoli. Ako polazimo od logike propovijedi i. Pavao, onda mjesečni - kao prirodni procesi našeg tijela - ne mogu odvojiti čovjeka od Boga i milosti.

Možemo pretpostaviti da su u prvim stoljećima kršćanstva vjernici donosili vlastite odluke. Netko je slijedio tradiciju, ponašao se kao majke i bake, možda "za svaki slučaj", ili, na temelju teoloških uvjerenja ili nekog drugog razloga, branio mišljenje da je bolje ne dirati svetišta u "kritične" dane. i ne uzimajte pričest.

Drugi su uvijek primali pričest, čak i za vrijeme menstruacije. i nitko ih nije izopćio iz Pričesti.

U svakom slučaju, o tome nemamo informacija, naprotiv. Znamo da su se drevni kršćani okupljali tjedno, čak i pod prijetnjom smrti, u kućama, služili su liturgiju i primali pričest. Ako postoje iznimke od ovog pravila, na primjer, za žene u određenom razdoblju, onda bi spomenuti drevni crkveni spomenici. Ne govore ništa o tome.

Ali postavljeno je takvo pitanje. Sredinom III. Stoljeća odgovor je dao sv. Klementa Rima u djelu "Apostolske odluke":

„Ako netko promatra i izvodi židovske obrede u vezi s erupcijom sjemena, protoka sjemena, zakonitog odnosa, neka nam kažu da li se zaustavljaju u onim satima i danima kada su podvrgnuti nečemu takvom, mole ili dodiruju Bibliju, ili zajedništvo s Euharistijom? Ako kažu da prestaju, jasno je da nemaju Duha Svetoga u sebi, koji uvijek ostaje s vjernicima... Zapravo, ako vi, žena, mislite da ga nemate u sebi sedam dana Duh Sveti; slijedi, ako se iznenada zaustavite, tada ćete otići bez Duha Svetoga u vas i odvažiti se i nadati se Bogu. Ali Duh Sveti je, naravno, inherentan vama... Jer niti legitimni odnos, ni porođaj, niti dotok krvi, niti tok sjemena u snu ne mogu oskrnaviti prirodu čovjeka ili odvojiti Duha Svetoga od njega, jedna zloća i bezakonje nas razdvajaju od Duha.

Ženo, ako vi, kao što kažete, u danima mjesečnog čišćenja nemate u sebi Duha Svetoga, morate se ispuniti nečistim duhom. Jer kada ne molite i ne čitate Bibliju, nehotice ga pozovite na sebe...

Stoga, uzdržavajte se, žena, od praznih govora i uvijek se sjećajte Onoga koji vas je stvorio i molite mu se... bez ikakvog promatranja - ni prirodnog pročišćavanja, ni zakonitog suživota, ni porođaja, niti pobačaja, niti tjelesnih mana. Ta opažanja su prazni i besmisleni izumi glupih ljudi.

... Brak je častan i pošten, a rađanje djece je čisto... i prirodno čišćenje nije odvratno pred Bogom, koji je mudro uredio da se to dogodi ženama... Ali prema Evanđelju, kad je krvarenje dotaknulo rubu Gospodinove odjeće, da bi se oporavio, Gospodin joj nije prekorio ali on reče: "Vjera te tvoja spasila."

U VI stoljeću na istu temu piše sv. Gregory Dvoeslov 2. Odgovara na pitanje koje je postavljeno nadbiskupu Engleske, Augustinu, rekavši da žena može ući u hram i započeti sakramente u bilo koje vrijeme - i to odmah nakon rođenja djeteta, i tijekom razdoblja:

„Ne treba zabraniti ženi da ode u crkvu tijekom svog razdoblja, jer ona ne bi trebala biti okrivljena za ono što je dano prirodom i iz koje žena trpi protiv svoje volje. Uostalom, znamo da se žena koja je patila od krvarenja vratila Gospodinu i dotaknula rub njegove odjeće i odmah ju je bolest napustila. Zašto onda, ako je mogla dotaknuti Gospodinovo odijelo i primiti iscjeljenje krvarenjem, žena tijekom svog razdoblja ne može ući u crkvu Gospodnju.

Nemoguće je zabraniti ženi da u takvom trenutku prihvati sakrament Svete Pričesti. Ako se ne usudi prihvatiti ga iz velikog poštovanja, to je pohvalno, ali prihvaćajući ga, neće počiniti grijeh... A razdoblja žena nisu grešna, jer dolaze iz njihove prirode...

Dajte ženama njihovo prosvjetljenje, a ako se ne usude pristupiti Misteriju Tijela i Krvi Gospodnje tijekom menstruacije, treba ih hvaliti za njihovu pobožnost. Ako oni... žele prihvatiti taj sakrament, ne bi ih trebali, kao što smo rekli, spriječiti u tome. "

To jest, na Zapadu, i oba oca su bili rimski biskupi, ova tema je dobila naj autoritativniju i konačniju objavu. Danas niti jedan zapadni kršćanin nikada ne bi pomislio postaviti pitanja koja nas zbunjuju, nasljednike istočne kršćanske kulture. Tamo žena može pristupiti svetištu u bilo koje vrijeme, bez obzira na ženske bolesti.

Na Istoku nije bilo konsenzusa o ovom pitanju.

Sirijski drevni kršćanski dokument iz III. Stoljeća (Didkaliya) kaže da kršćanin ne bi trebao poštivati ​​dane i da uvijek može pričestiti.

Sveti Dionisije Aleksandrijski, u isto vrijeme, sredinom trećeg stoljeća, piše drugo:

"Ne mislim da su oni [to jest, žene u određenim danima], ako su vjerne i pobožne, u takvom stanju, usuđuju se ili ukrcati na Sveti obrok, ili dodirnuti Tijelo i Krv Kristovu. Jer ni žena koja je imala dvanaest godina krvarenja, zbog ozdravljenja, nije ga dotakla, već samo rubove njezine odjeće. Nije zabranjeno spominjati Gospodina i tražiti Njegovu pomoć u bilo kojem stanju i bez obzira koliko ona bila raspoložena. No, da bismo nastavili s činjenicom da postoji Svetinja nad svetinjama, neka ona bude zabranjena ne sasvim čistom dušom i tijelom. "

Nakon 100 godina na temu prirodnih procesa tijela piše sv. Atanazije Aleksandrijski. On kaže da je sva Božja tvorevina "dobra i čista". “Recite mi, ljubljeni i poštovani, da postoji neka prirodna erupcija grešnog ili nečistog, kao, primjerice, ako je netko htio okriviti sputum koji izlazi iz nosnica i pljuvačke iz usta? Možemo reći više o erupcijama maternice, koje su nužne za život živog bića. Ako, prema Božjem Pismu, vjerujemo da je čovjek djelo Božjih ruku, kako onda loše stvorenje može doći iz čiste moći? I ako se sjećamo da smo mi vrsta Boga (Djela 17:28), onda nemamo ništa nečisto u sebi. Jer tada smo samo onečišćeni kad činimo grijeh, najgori smrad svih. "

Prema sv. Uostalom, misli čistog i nečistog nude nam "đavolski vragovi" da nas odvrate od duhovnog života.

I nakon 30 godina, nasljednik sv. Atanazija u odjelu sv. Timotej Aleksandrijski o istoj temi govorio je drugačije. Na pitanje mogu li krstiti ili dopustiti ženi pričestu, koji je „imao svoja uobičajena iskustva za žene“, odgovorio je: „Mora se ostaviti po strani sve dok ne bude čista.“

Ovo posljednje mišljenje s različitim varijacijama bilo je uobičajeno na istoku sve do nedavno. Samo su jedan otac i kanonisti bili rigorozniji - žena ovih dana uopće ne bi trebala ići u crkvu, drugi su govorili da možete moliti, ići u crkvu, ne samo da možete pričestiti.

Ali ipak - zašto ne? Ne dobivamo jasan odgovor na ovo pitanje. Kao primjer ću navesti riječi velikog atonskog asketa i erudita iz priprema iz 18. stoljeća. Nikodim Svyatogortsa. Na pitanje: zašto se ne samo u Starom zavjetu, nego iu riječima kršćanskih svetih otaca, mjesečno čišćenje žene smatra nečistim, redovnik odgovara da za to postoje tri razloga:

1. Zbog percepcije ljudi, jer svi ljudi smatraju nečistim da je izbačen iz tijela kroz neke organe kao nepotreban ili pretjeran, kao, na primjer, iscjedak iz uha, nosa, iskašljaja kod kašljanja, i tako dalje.

2. Sve se to naziva nečistim, jer Bog kroz tijelo uči o duhovnom, to jest o moralu. Ako je nečisto tijelo, koje je protiv čovjekove volje, onda kako su nečisti grijesi koje počinimo.

3. Bog naziva nečistoću mjesečnim čišćenjem žena kako bi se ljudima zabranio odnos s njima... uglavnom i uglavnom zbog skrbi o potomstvu, djece.

Tako poznati teolog odgovara na to pitanje. Sva tri argumenta su potpuno neozbiljna. U prvom slučaju, problem se rješava uz pomoć higijenskih sredstava, u drugom - nije jasno kako se razdoblja odnose na grijehe. Isto s trećim argumentom prep. Nikodem. Bog naziva nečistoću mjesečnim čišćenjem žena u Starom zavjetu, ali u Novom mnogo Kristovih ukida. Također, što pitanje kopulacije na kritičnim danima ima veze s pričestom?

S obzirom na relevantnost ovog pitanja, proučavao ga je moderni teolog Patrijarh Srbija Pavel. O tome je mnogo puta pisao reprintirani članak s karakterističnim naslovom: “Može li žena doći u crkvu na molitvu, poljubiti ikone i uzeti zajedništvo kad je“ nečista ”(tijekom svog razdoblja)”?

Njegova Svetost Patrijarh piše: „Mjesečno čišćenje žene ne čini je ritualnom, molitveno nečistom. Ta nečistoća je samo fizička, tjelesna, kao i ispuštanje iz drugih organa. Osim toga, budući da suvremeni higijenski proizvodi mogu učinkovito spriječiti da hram postane nečist slučajnim krvarenjem... vjerujemo da s ove strane nema sumnje da žena može ići u crkvu tijekom mjesečnog čišćenja s potrebnim mjerama njege i higijene., poljubiti ikone, uzeti anti-food i posvećenu vodu, kao i sudjelovati u pjevanju. Pričest u ovom stanju ili ne-krštena - da bude krštena, nije mogla. Ali u smrtonosnoj bolesti, on može uzeti sakrament i biti kršten.

Vidimo da patrijarh Pavao dolazi do zaključka da je "ta nečistoća samo tjelesna, tjelesna, kao i ispuštanje iz drugih organa." U ovom slučaju, zaključak njegova rada je neshvatljiv: možete ići u hram, ali još uvijek ne možete pričestiti. Ako je problem u higijeni, onda je taj problem, kao što sam Vladyka Paul bilježi, riješen... Zašto onda ne možete primiti pričest? Mislim da se u poniznosti Vladika jednostavno nije usudila proturječiti tradiciji.

Ukratko, mogu reći da većina modernih pravoslavnih svećenika, poštujući, premda često ne razumijevajući, logiku takvih zabrana, još uvijek ne preporučuje ženama da se za vrijeme svog zajedništva prihvate.

Drugi svećenici (autori ovog članka također pripadaju) kažu da su sve to samo povijesni nesporazumi4 i da ne treba obraćati pozornost na bilo kakve prirodne procese tijela - samo grijeh oskvrnjuje osobu.

Ali oni i drugi ne pitaju žene i djevojke koje su se ispovijedale o svojim ciklusima. Naše "crkvene bake" mnogo su velikodušnije i nisu pohvalne u ovom pitanju. Oni su oni koji plaše početnike kršćane nekim “gadnim” i “nečistim”, što je nužno, dok vodi crkveni život, da budno pazi i ispovijeda u slučaju propusta.

Što autor može preporučiti u svjetlu gore spomenutih čitatelja? Ali samo u tom slučaju trebaju ponizno slijediti preporuke svog ispovjednika.

"Ženska prljavština" za odlazak u hram ili ne?

Do sada, ljudi vjeruju da žene tijekom razdoblja ne mogu ići u hram.

Do sada, ljudi vjeruju da žene tijekom razdoblja ne mogu ići u hram.

Da shvatimo?

To su pitanja koja žene imaju o kritičnim danima:

Počnimo redom, ili bolje rečeno, kratkom referencom, odakle su se takva "pravila" pojavila u našoj Crkvi.

Za početak, želim razjasniti odakle je došao sam pojam "ženske nečistoće".

Mjesečno je čišćenje maternice od mrtvog tkiva, čišćenje maternice za novi krug čekanja, nada za novi život, za začeće. Svaki izljev krvi je duh smrti. Ali menstrualna krv je dvostruka smrt, jer to nije samo krv, nego i mrtvo tkivo maternice. Osloboditi ih se žena. To je izvor koncepta nečistoće u ženskoj mjesečnici. Jasno je da to nije osobni grijeh žena, nego grijeh koji leži na cijelom čovječanstvu.

Pravila drevne crkve.

U starozavjetnoj crkvi postojala su pravila za žene. Ako je žena bila u nečistosti (postnatalnoj ili mjesečnoj), onda za određene dane nije mogla otići u hram. Smatralo se da žena ima tjelesnu nečistoću, jer je u tom razdoblju krv krvarila žena, a izlijevanje sve krvi osim žrtvene krvi u hramu bilo je zabranjeno. Stoga bi žena mogla ponovno posjetiti hram tek nakon što ta nečistoća nestane.

Trenutna situacija.

Prvo: higijenska revolucija preuzela je, u prošlom stoljeću nije bilo ni duše ni donjeg rublja. Krvava metafora u hramu nije mjesto. Plus, oprosti, miris. U četvrtom stoljeću prip. Macarius Egipćanin je prenio riječi proroka Izaije: "I sva tvoja pravednost je kao krpe žene u njezinoj mensiji." S pojavom higijenskih proizvoda, sada više nema razloga da se žene brinu da će nakon što uđu u hram, nešto iz njega isteknuti.

U novozavjetnoj Crkvi sada nema žrtvovanja životinja, ali se provodi bezkrvna žrtva Euharistije. Stoga je zabranjeno isto prolijevanje u hramovima sve krvi. Ako dopustimo osobi da krvari iz nosa, onda bi trebao napustiti hram dok ne zaustavi krv. Isto vrijedi i za svećenika, ako se svećenik urezao u oltar ili krvari iz nosa, mora zaustaviti krvarenje, a zatim nastaviti božansku službu.

Drugo: Što se tiče "nečistoće".

Ako je u Starom zavjetu, za vrijeme ženske nečistoće, svaka žena smatrana nečistom, a ulaz u hram bio zatvoren. To su bila posebna Božja ograničenja za starozavjetne ljude kako bi se ljudi obrazovali i držali unutar moralnog okvira, podučavajući ljude kao djecu kroz fizičke zakone duhovnim zakonima morala i čistoće.

Da Bog u Novom zavjetu daje čovjeku savršeni zakon Ljubavi, ukidajući drevna pravila.

Ono što je Bog očistio, onda ne poštuj nečistog, rekao je Gospodin apostolu Petru (Dj 10,15)

^ Odlazak u hram.

Prisjetimo se epizode sa ženom koja je u "nečistosti", kojoj je bilo zabranjeno čak i dotaknuti ljude Starog zavjeta. Žena koja je patila od krvarenja vratila se Gospodinu i dotaknula rub njegove odjeće i odmah ju je bolest napustila (Mt 9; 20). Gospodin je nije osudio, ali ga nije prekorio, nego ju je naprotiv pohvalio zbog njezine vjere.

Jednostavno pitanje: Zašto, ako žena s krvarenjem može dotaknuti Gospodinovo odijelo i primiti iscjeljenje, žena tijekom svog razdoblja ne može ući u Gospodnju crkvu. Budući da je žena, koja je u svojoj bolesti dodirnula Gospodinovu odjeću, bila u pravu u svojoj smjelosti, zašto to što je dopušteno nije dopušteno svim ženama koje pate od slabosti njezine prirode?

Stoga, žena koja je u nečistosti može doći u hram Božji, odgovor je na naše 1. pitanje.

^ Dodirivanje različitih svetišta.

Kažu da je nemoguće pripojiti se križu ili ikonama, niti prisustvovati sakramentu krštenja itd.

Želim postaviti još jedno pitanje: što je naš križ na križu, koji nosimo na prsima i znak križa, s kojim se griješimo od ikona hrama i svećeničkog križa? - U njihovoj svetosti oni su jednaki!

Dakle, možete ići u hram Božji, primijeniti na sve svetišta, kao i pomazani svetim uljem, uzeti antidor i prosforki, prisustvovati sakramentu krštenja. To vjerniku nije zabranjeno, to je odgovor na pitanja 2, 3, 4.

^ O sakramentu sakramenta.

Prema zajedničkom mišljenju i sporazumu svetih otaca, zbog strahopoštovanja, žena u tjelesnoj nečistosti bolje je suzdržati se od Pričesti, baš kao što se evanđeoska žena u nečistosti nije dotakla Krista, već samo Njegovu odjeću. To je ponovno pitanje PREPORUKE, a ne pravila.

Čak iu ključu, kada svećenik čita molitvu ženi za "ČIŠĆENJE" 40-og dana, on izgovara riječi dopuštenja, blagoslov ženi PONOVO UZETI sakrament pričesti! ali ne kao blagoslov ići u hram, kao što žena može doći u hram ovih dana.

^ Potvrda mojih riječi Svetih Otaca.

Želim reći da su svi sveci koji su govorili na ovu temu rekli da žena u takvom stanju može biti prisutna u crkvi, dotaknuti ikone, jesti trenirke, itd. Ali samo su neki od njih rekli da se Pričest ne preporučuje.

1. St. Kliment Rimski, učenik ap.Pavle u svom eseju "Apostolske uredbe", čak je dopustio zajedništvo u tom stanju: "Ali ako netko promatra i obavlja židovske obrede u vezi s erupcijom sjemena, protokom sjemena, zakonitom kohezijom, neka nam kažu da li prestaju sati i dane kada se podvrgnu nečemu takvom, da se mole ili da se dotaknu Biblije, ili da se zajedništvo sa Euharistijom? Ako kažu da prestaju, jasno je da nemaju Duha Svetoga u sebi, koji uvijek ostaje s vjernicima... Zapravo, ako vi, žena, mislite da ga nemate u sebi sedam dana Duh Sveti; slijedi, ako se iznenada zaustavite, tada ćete otići bez Duha Svetoga u vas i odvažiti se i nadati se Bogu. Ali Duh Sveti je, naravno, inherentan vama... Jer niti legitimni odnos, ni porođaj, niti dotok krvi, niti protok sjemena u snu ne mogu oskrnaviti prirodu čovjeka ili odvojiti Duha Svetoga od njega, jednu zloću i bezakonje... rođenje... djeca su čista... i prirodno čišćenje nije odvratno pred Bogom, koji ga je mudro uredio za žene... Ali prema Evanđelju, kada je krvarenje dotaklo spasonosni rub Gospodinove odjeće za oporavak, Gospodin je nije prekorio, već je rekao: vaša vjera vas je spasila ”.

2. Sveti Grgur Dvoeslov (autor liturgije predsvečanih darova) također priznaje Pričest u takvom stanju, ali i pozdravlja apstinenciju zbog pobožnosti iz Pričesti.

„Ne treba zabraniti ženi da ode u crkvu tijekom svog razdoblja, jer ona ne bi trebala biti okrivljena za ono što je dano prirodom i iz koje žena trpi protiv svoje volje. Uostalom, znamo da se žena koja je patila od krvarenja vratila Gospodinu i dotaknula rub njegove odjeće i odmah ju je bolest napustila. Zašto onda, ako je mogla dotaknuti Gospodinovo odijelo i primiti iscjeljenje krvarenjem, žena tijekom svog razdoblja ne može ući u crkvu Gospodnju.

Nemoguće je zabraniti ženi da u takvom trenutku prihvati sakrament Svete Pričesti. Ako se ne usudi prihvatiti ga iz velikog poštovanja, to je pohvalno, ali prihvaćajući ga, neće počiniti grijeh... A razdoblja žena nisu grešna, jer dolaze iz njihove prirode...

Dajte ženama njihovo prosvjetljenje, a ako se ne usude pristupiti Misteriju Tijela i Krvi Gospodnje tijekom menstruacije, treba ih hvaliti za njihovu pobožnost. Ako oni... žele prihvatiti taj sakrament, ne bi ih trebali, kao što smo rekli, spriječiti u tome. "

3. Sveti Dionisije Aleksandrijski savjetovao je da ne nastavlja sa sakramentom pričesti

“Za ženu koja je imala dvanaest godina krvarenja, zbog iscjeljenja, nije ga dodirnula, već samo rubove njezine odjeće. Nije zabranjeno spominjati Gospodina i tražiti Njegovu pomoć u bilo kojem stanju i bez obzira koliko ona bila raspoložena. No, da bismo nastavili s činjenicom da postoji Svetinja nad svetinjama, neka ona bude zabranjena ne sasvim čistom dušom i tijelom. "

4. Sv. Timotej Aleksandrijski na istom predmetu govorio je na isti način. Na pitanje mogu li krstiti ili dopustiti ženi pričestu, koji je „imao svoja uobičajena iskustva za žene“, odgovorio je: „Mora se ostaviti po strani sve dok ne bude čista.“

5. Patrijarh Pavel iz Srbije

žena tijekom mjesečnog čišćenja, uz potreban oprez i poduzimanje higijenskih mjera, može doći u crkvu, poljubiti ikone, uzeti anti-food i posvećenu vodu, te sudjelovati u pjevanju. Pričest u ovom stanju ili ne-krštena - da bude krštena, nije mogla. Ali u smrtonosnoj bolesti može se pričestiti i krstiti

Zaključak iz svega što je rečeno je takav da u slučaju ženske nečistoće može posjetiti hramove, jesti i piti svetišta, ali se samo suzdržati od zajedništva radi poštovanja.

Je li moguće za vrijeme menstruacije otići u crkvu: pravila ponašanja u katedrali

Kritični dani su integralni pratioci žena od puberteta do menopauze. Ciklično krvarenje ukazuje na zdravlje reproduktivnog sustava i cijelog tijela žene. No može li se ta manifestacija tjelesnog blagostanja odraziti na njezin duhovni život? Kako se, s gledišta religije, tumači ženski ciklus? Je li moguće čitati namaz tijekom menstruacije? Je li dopušteno ići u crkvu kad dođe menstruacija? Pokušajmo razumjeti ta pitanja, temeljena na Svetom pismu i pogledima Svetih otaca Crkve.

Kako Crkva prema mjesečnom prema Starom zavjetu

Kako bi se odgovorilo na pitanje je li moguće ići u crkvu s mjesečnim razdobljima, potrebno je shvatiti pogled pravoslavne crkve na taj fiziološki fenomen.

Grijeh Eve i Adama

Prema Starom zavjetu, menstruacija je kazna ljudske rase za pad u grijeh, na što je Eva gurnula Adama. Nakon što je okusio plod zabranjenog stabla po savjetu Zmije Kušača, prvi od ljudi, vidjevši njihovu tjelesnost, izgubio je svoju anđeosku duhovnost. Žena, otkrivajući slabost duha, osudila je ljudsku rasu na vječnu patnju.

U trećem poglavlju Postanka Starog zavjeta, nakon što su Adam i Eva vidjeli svoju golotinju i priznali pred Bogom u svom djelu, Stvoritelj je rekao Ženi: "Učinit ću vašu trudnoću bolnom, imat ćete djecu u mukama".

Kasnije su mnogi antikvarni biblijski znanstvenici smatrali da je ne samo trudnoća i bol rada kažnjeni od strane ženske polovice ljudskog roda za grijeh neposlušnosti, nego i menstruacija je mjesečni podsjetnik na gubitak bivše anđeoske prirode.

Odgovarajući na pitanje: "Je li moguće ići u crkvu s menstruacijama?" Sa stajališta starozavjetnih teologa, može se slobodno reći: "Ne!" Štoviše, bilo koja od kćeri Eve, koja zanemaruje ovu zabranu, oskvrnjuje sveto mjesto i baca svoju vrstu u dubine grijeha.

Simbol smrti

Mnogi teolozi nastoje personificirati mjesečnu krv ne s otajstvom rođenja, već sa sustavnim podsjetnikom na ljudsku rasu o njegovoj smrtnosti. Tijelo je privremena posuda ispunjena Duhom Svetim. Samo se neprestano prisjećamo skore smrti "materije", neumorno usavršavajući duhovno načelo.

Zabrana posjećivanja hrama u vrijeme menstruacije usko je povezana s procesima koji uzrokuju pojavu mrlja. Tijekom menstruacije tijelo odbacuje neoplođeno jaje. Ovaj proces, vrlo fiziološki sa stajališta medicine, u religiji graniči sa smrću potencijalnog fetusa, a time i duše, u maternici. Prema vjerskim dogmama Starog zavjeta, mrtvo tijelo oskvrnjuje Crkvu, prisjećajući se izgubljene besmrtnosti.

Kršćanstvo ne zabranjuje molitvu kod kuće, ali po mišljenju pravoslavnih teologa zabranjeno je posjetiti neku Božju kuću za ženu.

higijena

Drugi razlog koji zabranjuje ženi da prijeđe prag Svete kuće tijekom menstruacije je higijena. Brtve, tamponi i menstrualne čašice pojavili su se relativno nedavno. Sredstva "zaštite" protiv izlijevanja izlučevina maternice u prošlost bila su prilično primitivna. Govoreći o datumu rođenja te zabrane, potrebno je zapamtiti da je crkva tada bila mjesto najmasovnijih okupljanja ljudi. Pogotovo za vrijeme praznika, kultne usluge.

Pojava žene za vrijeme menstruacije na takvom mjestu prijetila je ne samo njezinom zdravlju, već i zdravlju drugih. Postojalo je i postoji mnoštvo bolesti koje se prenose tvari koje tijelo odbacuje.

Sumirajući prve rezultate potrage za odgovorom na pitanje: "Zašto je nemoguće ići u crkvu za vrijeme menstruacije" izdvojimo nekoliko razloga za ovu zabranu iz perspektive starozavjetnih teologa:

  1. Higijenski.
  2. Menstruacija je opipljiv podsjetnik na potomke pada Eve.
  3. Odbačeno jaje, sa stajališta religije, jednako je fetusu koji je umro kao rezultat pobačaja.
  4. Izjednačavanje krvavog iscjedka sa simbolom smrtnosti svih stvari.

Menstruacija u Novom zavjetu

Kršćanstvo u novozavjetnom razdoblju vjernije gleda na mogućnost da žena sudjeluje u crkvenom životu u kritičnim danima. Promjene pogleda, a time i teološka tumačenja, povezane su s novim konceptom ljudske biti. Prihvativši patnje za grijehe čovječanstva na križu, Isus Krist je čovječanstvo oslobodio nježnih okova tijela. Od sada je najvažnija samo duhovnost i čistoća, snaga duha. Žena koja krvari od mjeseca do mjeseca, kao što je Bog namjeravao, i stoga, nema ništa neprirodno u menstruaciji. Naposljetku, tijelo se ne može miješati u čistu i iskrenu težnju za zajedništvom s Bogom.

U ovom slučaju, prikladno je podsjetiti apostola Pavla. Tvrdio je da je svako Božje stvorenje lijepo i da u njemu ne može postojati ništa što bi moglo okaljati Stvoritelja. Novi zavjet ne daje jasan odgovor na pitanje je li moguće posjetiti sveta mjesta za vrijeme menstruacije. Taj je položaj uzrokovao rađanje razlika između svetih otaca. Neki su bili uvjereni da zabrana djevojčici da ide u crkvu znači ići protiv samih učenja kršćanstva. U prilog svojim riječima, teolozi koji drže ovaj pogled navode biblijsku prispodobu o Isusu i ženi koja dugo krvari.

Dodirivanje poda Spasiteljeve odjeće izliječilo ju je, a Sin Čovječji ne samo da nije udario stradalnika, već joj je rekao: "Budite hrabri, kćeri!" Mnoge žene pitaju mogu li čitati molitve tijekom svojih mjesečnih razdoblja kod kuće. Hoće li to biti odstupanje od prihvaćenih kanona. Kršćanstvo je odano ovom pitanju i kritične dane ne smatra preprekom komunikaciji s Bogom.

Je li moguće ići u crkvu na "nečiste" dane?

Jednoznačni odgovor svećenika, je li moguće ući u crkvu za vrijeme menstruacije, br. Potrebno je tražiti blagoslove od svećenika-svećenika iz crkve koje žena želi posjetiti.

Zapamtite da su duhovna pitanja čisto individualna. Uz ekstremnu potrebu ili duhovnu zbunjenost, svećenik neće odbiti priznati ženu. Tijelo "nečistoća" neće ometati. Vrata Doma Gospodnje uvijek su otvorena za nevoljnike. Ne postoji strogi kanon o tome kako se ispravno ili netočno ponašati u pitanjima vjere. Za Boga, i žena i muškarac su voljeno dijete, koje će uvijek naći utočište u svom ljubavnom zagrljaju.

Ako postoji zabrana obilaska katedrale, onda se prirodno postavlja pitanje je li moguće krstiti dijete mjesečno i kako postupiti ako se događaj ne može prenijeti. Slijedite vezu da biste dobili odgovore na ova pitanja.

Norme ponašanja u crkvi u vrijeme menstruacije

Postojalo je mišljenje da žena može posjećivati ​​hram za vrijeme menstruacije, ali da se mora pridržavati određenih pravila, čije će poštivanje omogućiti da se izbjegne skrnavljenje svetog mjesta.

Uz menstruaciju, žena ne može sudjelovati u crkvenim sakramentima.

Je li moguće priznati

Mnoge žene koje traže odgovor svećenika na forumima pitaju mogu li priznati tijekom preostalih razdoblja. Odgovor je vrlo kategoričan: ne! Niti ispovijedajte, ne uzimajte pričest, niti se vjenčajte, niti sudjelujte u krštenju ovih dana. Iznimke su ozbiljne bolesti zbog kojih se krvarenje produžava.

Ako je menstruacija posljedica stanja bolesti, potrebno je tražiti blagoslove od svećenika, i tek tada sudjelovati u sakramentima Crkve i jesti Tijelo i Krv Kristovu.

Može li se piti sveta voda za vrijeme menstruacije

U Bibliji ne postoji točan odgovor na ovo pitanje, ali kad proučavate propise crkvene službe, možete naići na zabranu na ovu akciju. Bez obzira da li se to događa kod kuće ili u hramu, bolje je pričekati do kraja kritičnih dana. U suvremenom kršćanstvu u kritičnim danima možete naći zabranu korištenja prosphora i posvećenih Cahora.

Mogu li se pridružiti ikonama tijekom menstruacije?

Vraćajući se spisima teologa teologa, postaje jasno da je vezanost za ikone ili ikonostas strogo zabranjena. Takvo ponašanje zagađuje sveto mjesto.

Ne preporučuje se dodirivanje ruba svećeničke odjeće ili držanje svijeća u rukama.

Tijekom mjeseca možete otići na službu, ali je bolje zauzeti mjesto za "publicirane" ili u blizini crkvene trgovine.

Novi zavjet kaže da je Hram mjesto gdje se spominje Kristovo ime. Primjenjuju li se stroge zabrane na molitvu u kući? Djela teologa tvrde da nije zabranjeno obraćati se Bogu u molitvenom obliku i kod kuće iu Crkvi u bilo kojem stanju tijela i duha.

Je li moguće primati pričest tijekom menstruacije

Oni koji traže odgovor svećenika na to pitanje dobivaju kategorično odbijanje. Demokratski pristup moderne crkve i niz oprosta žena za vrijeme kritičnih dana ne odnose se na Svete Misterije. Ispovijed, zajedništvo i potvrda vrijedi uzdržati se do kraja mjeseca. Jedina iznimka su slučajevi teške bolesti. Uočavanje uzrokovano dugotrajnom bolešću ne može postati smetnja čak ni za Udruženje prethodnom pripremom za pričest.

Imajte na umu da je prije sudjelovanja u Svetim Sakramentima, čak iu stanju nevolje, potrebno uzeti blagoslov od svećenika.

Mnoge priče na tematskim forumima u kojima se govori da je žena priznata i da joj je dopušteno štovati svetišta tijekom svog razdoblja povezana su s tegobom osobe o kojoj je riječ.

Važno je napomenuti da djevojkama koje na kritične dane dolaze na službu u crkvu dopušteno je moliti za zdravlje i mir svojim bližnjima.

Poštivanje gornjih preporuka, prije svega, je poštovanje župljana prema crkvi i njezinim temeljima.

Je li moguće samostan s mjesečnim

Mnoge djevojčice ne brinu se samo o pitanju mogućnosti za domaću molitvu i posjeta tijekom uređenja Božjeg doma. Žene koje pohađaju vjerske forume željno su zainteresirane za pitanje je li moguće doći u samostan tijekom menstruacije. Sestra Vassa na ovo pitanje detaljno i živo odgovara u svojim materijalima.

Sumirajući informacije sadržane u njezinim materijalima, zaključujemo da nitko ne izbacuje ženu iz samostana samo zato što je stigla na "nečiste" dane.

Ograničenja mogu biti nametnuta pohađanju usluga, kiley načinu života ili ograničenjima u poslušnosti. Redovnice nastavljaju izvršavati svoju poslušnost u skladu sa statutom pojedinog samostana. O ograničenjima koja su novinaru ili sestri nametnuta za vrijeme boravka u manastiru Prioressalnitsa, u kojem je žena stigla, možete saznati.

Je li moguće da se za vrijeme trajanja menstruacije pričvrsti za relikvije

Mnoge žene posjećuju samostan kako bi dotaknuli ostatke Svetog, položenog za odmor na području određenog samostana. Ta želja povezana je sa željom da se dobije svećenikov odgovor na pitanje je li moguće za vrijeme trajanja menstruacije pričvrstiti relikvije. Na ovo pitanje nema jasnog odgovora. Malo je vjerojatno da će biti onih za koje je radnja neaktivna.

Prije putovanja, bez obzira na to podudara li se s regulativama ili ne, potrebno je zatražiti blagoslov župnika u kojem žena vodi crkveni život. U ovom razgovoru djevojčici je poželjno navesti motive i upozoriti na mogućnost pojave menstruacije. Nakon vaganja svih prednosti i nedostataka, svećenik će moći dati jasan odgovor.

Je li moguće moliti za vrijeme menstruacije kod kuće

pravoslavlje

Nije zabranjeno moliti Gospodina za vrijeme vašeg mjesečnog doma.

Vidovnjak Wanga preporučio je čitanje molitve kod kuće, kako bi menstruacija otišla, a zdravlje žena bi se vratilo. Slijedite vezu kako biste saznali ljekovite parcele.

islam

U islamu se vjeruje da je žena u takvim danima u stanju ritualnog skrnavljenja. Sličan pogled na menstruaciju podrazumijeva zabranu lijepog spola da obavlja namaz prije kraja menstruacije.

Odgovarajući na pitanje može li muslimanka u redovitim razdobljima čitati molitve, potrebno je razumjeti prirodu iscjedka. Islam razlikuje dvije vrste krvarenja u žena: haid i istihad.

Chaid podrazumijeva prirodno mjesečno krvarenje, a istihada - krvarenje izvan ciklusa ili nakon poroda.

Mišljenja teologa islama razlikuju se u vezi s mogućnošću molitve, ali se u većini slučajeva preporuča suzdržati se od molitve i diranja Časnog Kur'ana na arapskom.

Kada mogu poći u crkvu nakon poroda

Vraćajući se na pregled Crkvenih otaca, vrijedno je spomenuti one koji, ne inzistirajući na strogoj zabrani, iznose brojna pravila koja uređuju prisutnost lijepog spola u crkvi tijekom kritičnih dana i nakon poroda. Gledajući unaprijed, vrijedno je napomenuti da je ovo vjersko vjerovanje ukorijenilo i još uvijek postoji danas.

Jedno je neupitno: unatoč mnogim mišljenjima teologa i raznolikosti tumačenja Svetog pisma, kako bi se odgovorilo na pitanje je li moguće poći u crkvu za vrijeme menstruacije i kada se nakon poroda vraća u crkveni život, koji "posjeduje" ženu.